商业道德和道义论

关注个人对善与恶的道德判断。定期做出的决定同样是由个人或团体做出的,无论谁做出的决定都会受到公司社会的影响。道德行为的决定可能是道德的,劳动者应该选择他们接受的是正确的游戏计划。这可能包括取消可能带来最短的利益的课程。道德行为和组织社会责任将给企业带来必要的焦点。举例来说,他们可能:

吸引客户到公司的项目,沿着这条线促进交易和福利

使专业人员希望与企业保持合作,缩减工作周转率,继而创造利润。

吸引大量急需为企业工作的劳动者,降低完成成本,改变企业结构,推动主要人才的培养。

吸引投机者,并保持高昂的报价,从而从收购中防御业务。

不诚实行为或者不履行组织社会责任,通过审查,可能损害公司的名誉,使公司对利益相关者的发言减少。福利可能会损失。

 

伦理辩护

 

伦理学的大部分研究涉及在商业中用于道德决定的原则或标准的方法或提供。各种思想已经发展起来,接受这些方法。

 

1。道义论

 

道义学家认为,基本原则的界限不管情况如何衡量是对还是错。出于这个原因,义务论被认为是一种“基于规则”的伦理方法。要成为一个有道德的人,一个人不应该仅仅产生聪明的结果,而是应该使用正确的建议,并以聪明的意图行事。最有效的光荣的道义论者是18世纪的德国思想家伊曼纽尔·康德,他认为,人们将仅仅通过推理来发展伦理原则。按照他的逻辑,人们可能会认为,像说谎这样的行为无论结果如何都是错误的,即使说谎是为了保护某人的安全。因此,对说谎和不同行为的发展有着不可忽视的、普遍的规律或明确的要求。例如,如果一个学生拒绝考试作弊,如果她或他的决定源于普遍责任,那么这个学生在道德上是值得的,但如果这个决定仅仅是出于个人利益,比如害怕被抓住,那么这个学生在道德上是不值得的。

 

然而,善意的个人如何理解什么是正确的反应,康德提出了直截了当的基本思想,即每个人都应该遵循那些标准,她或他,作为一个问题,个人会建议所有的包容性法律都与整个胡联系起来。人类。这种方法被称为普遍主义〔2〕。

 

普遍主义为人们制定决策的规则提供指导。康德承认普遍的权利,如言论自由、同意自由、隐私权。当个人不知道遵守什么规则时,问题就出现了[ 3 ]。

2。功利主义

 

不同的观点是集中于结果的伦理正确性的学说。一个简化的澄清是行为方测量智能如果影响面积智能和不良如果影响面积不健康。行为本身并不是衡量道德和不道德的标准,而是有价值的结果。这使我们另一种道义论和道德相对主义;但是,最大的挑战是在明知后果的接管人[ 4 ]优先。

 

功利主义补充说,道德行为为最重要的个体提供了最好的可行的智慧。每十八世纪的思想家哲学家,一个诚实和道德行为是一个结束的最佳数量最好的幸福。在面子价格上,理论似乎是一个可行的想法;但是,决定最好的范围的最好的幸福是先进的。用山毛榉坚果压榨的例子说明了这一点。在80年代,山毛榉坚果营养公司获悉,空运水果粉碎集中从提供者不符合公司的标准,由于一些商品例仅包含丰富的饮用水而不是纯果汁。未能履行标准授予的道德窘境由于山毛榉坚果销售其汁为百分之一百纯。山毛榉坚果回来的未使用的产品在确定做什么和想做关于用精矿由于成品的检查不忠实不能确定案件包含实际汁中饮用水。山毛榉坚果最终选择需要与公众的可能性和对市场的了解已经不是一百PC纯离开商品,一个电话,被视为不公正的功利标准然而批评家认为山毛榉坚果牺牲消费者接受对于公司长期的经济可行性[ 5 ]。

 

“那些认为自己忠于自己道德准则的人可能从来没有审视过自己的道德观”。(巴达拉科,韦布,1995)。

 

你会选择哪一个更好的“做正确的事情”和“做出最好的选择”?

 

一个人的道德判断和道德选择之间的冲突,协会的未来是最轻松的往往是有人试图加入协会。如果在一个人准备加入一个组织或企业,它是必不可少的,他(或她)显示组织的中心价值观和一套公认的规则(如果可以)。未来的新的部分应该找出是否可以容纳他们的道德决策与协会的道德是通过对组织的质量和隐式规则。同意加入组织,当然希望出现这样的妥协,但是它可以通过强制同意的隐式规则[ 6 ]明确。

在商业或其他广泛的协会或集会(例如,政府)中进行选择时倾向于道德,这确实表明需要保证已经做出并建立了关键的中心选择(以绿色突出显示的选择)。具体而言,对于中心质量的商业选择应该被设置为给出目标/必需品,这些目标/必需品将被用来制定和履行作为商业选择系统的一部分使用的标准。这种以中心为中心的选择可以影响整个商业选择系统(蓝色选择)的选择标准,直接影响道德选择和权威行为。

 

这里有一些标准,可以帮助确保适当的道德思考是在协会中作出的选择之一:

 

一致性:它符合组织的品质和道德规范吗?它符合(应该超过)合法的先决条件吗?

超前和减少伤害-什么安排将尊重绝大多数,同时尽量减少任何可想象的恶作剧?

义务——什么样的选择给出最有能力的反应?该安排是否保证我们作为发行公司常驻者的义务(7)。

 


伦理在组织未来中的角色转换

 

在二十一世纪,道德不是一种选择。无论是能力、经验、睿智和干劲,各阶层的个人都需要道德素质。正如Kidder(2001)所指出的,“这个十年的指导任务是建立和维持以质量为基础的社会。”由于个人工作时间的长远衡量,大部分支持必须发生在商业环境中。

 

拉什沃思·M·基德是全球伦理研究所的组织者和主席,这个协会的探索已经认识到了使社会以质量为基础的四个关键变量。这些变量包括:

 

传授中心素质

 

如KIDER所指出的,世界上每个社会的某些结构中都有五个中心性质。他们是真诚的、尊重的、义务的、理性的和移情的。一个以质量为基础的社会将使这些中心价值观成为选择的主要推动力。

 

规则方言

 

代表们需要一种道德方言,使他们能够迅速和愉快地就通常微妙和难以审查的问题发表意见。成功的道德建设项目需要定期的方言。

 

顶职

 

道德的准备是没有用的没有顶级的管理员谁走的讨论。当先驱者可靠地补偿那些决定做正确事情的个体时,它比其他任何东西都更有助于建立一个道德社会。

 

道德勇气

 

将道德勇气描述为“精神和灵魂的本质,它使人能够坚定地、毫不犹豫地面对道德问题和好的错误,而不退缩或退缩。”

 

道德、生活方式和社会必须交织在一起,不能分割。它们构成了个人在家庭、工作环境和社会各方面如何相互认同(8)。

 

PS:巧妙妙学习网小编认为法制可以提升人的道德下线,德制可以提高人的道德上线。如果法制和德制结合起来运用到企业的生产经营中将创造出无数个拥有优秀品质和底蕴的中国大企业。

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